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龟蛇二山名胜大观（1）
| 发布时间：2007-07-01 作者：华明 文章来源：《湖北方志》 |
蛇、龟二山的由来
在武汉众多的名胜古迹中，分布较为集中，地方特色较为鲜明的，当以龟，蛇二山为最。此二山夹江而峙，形势奇兀，奇景天成，本身就已构成武汉不可多得的一大特殊名胜。历代名人咏龟、蛇二山者颇多，龟、蛇二山更是蜚声全国。
龟山，在汉水与长江汇合点的西南侧，前临大江，北带汉水，东西全长1800米，海拔高度90．02米。古名大别山，又有鲁山、翼际山、梁城山等别称。“大别”之名，据《湖广通志》记载：“大别因禹导水时所憩之地也。”传说大禹治水时从黄河之滨来到长江岸边，观龟山觉风景殊异，乃连叹“一山隔两景，真大别也”，遂有大别之名。至于山名为龟，则是因为“山若巨鳖浮水上”，民间因形而名山，久而久之，俗称因为形象生动，渐为人们所接受，流传下来，而正称“大别”反而湮没不用了。清范锴《汉口丛谈》有云：“五月端午节，估业家各停作一昼，剧饮歌呼，招朋结侣，齐上大别山，谓之踏龟，盖大别山俗呼为龟山也。”《汉口丛谈》约成书于清道光初年，这说明，至清中叶末期时，龟山还是大别山的俗称，以俗称代替正称，还只是近现代所发生的事情。
蛇山，位于武昌江边。西起江边（五十年代兴建长江大桥时劈去一段，现西起司门口），东迄大东门，全长1790米，海拔高度85．12米，与汉阳龟山隔江而望。蛇山在古代也有许多别称，唐代以前叫黄鹄山，“鹄”、“鹤”古通假，故又名黄鹤山。传说昔有仙人控黄鹤于山，因以为名。此说涉及仙神，虽说美丽，似不足恃。又有一说，云古时“有黄鹤飞腾于紫竹之间”。蛇山古多紫竹，俗称紫竹岭，鹤其爱竹，故此说虽已不可考，迹却近真。宋代改名为石城山，乃“因山为城”，故名。元代改名高观山，取义“高观枕流”、“高可瞻远”。“观”、“冠”同音，故又名为高冠山。或说其“状肖高冠”，故名。明代时，一次楚昭王朱桢（太祖朱元璋第六子，封楚王，藩武昌，卒谥昭）过生日，又改名长春山，以示吉祥。又因朱元璋在征战时，曾在此以金华子犒赏士卒，故曾一度改名为金华山。至于蛇山之名，一说始于明代湖北巡抚王俭，他依据汉代蔡邕所书立于大别山上的石碑，上有“北方玄武，介虫之长，龟蛇交曰玄武”句，改黄鹄山为蛇山，同时亦改大别山为龟山。另一说见之于清初著作《方舆纪胜》，其记载蛇山之名，乃取义于宋代陆游《入蜀记》：”石城山缭绕如伏蛇，自西亘东，因其上为城“而定。《湖广通志》亦云：“黄鹤山蛇行而西，其首隆然”，故“俗名蛇山”。蛇山和龟山一样，虽然历代名称变化颇多，但终以形为胜，因形定名。
自古以来，民间就流传着许多有关龟、蛇二山的美丽传说。其中有一个传说是这样的：很久很久以前，大禹继承其父鲧的遗志，为治水三过家门而不入，率领众百姓挑河筑堤，疏江导汉，劳动号子声震云霄。号子声惊动了玉皇大帝，他为大禹和众百姓的顽强精神所感动，遂派龟、蛇二将下凡，来助大禹一臂之力。龟、蛇二将来到治水工地并说明来意后，大禹非常高兴，便叫蛇做开路先锋。蛇遂遵命努力前行，所过之处，立刻出现一条大江。由于蛇行蜿蜒，故其拖出的大江也曲折如蛇行。龟则紧跟在蛇的后面，背驮神土，让大禹及时将神土撒下，筑成长堤。当长江开到汉水口时，龟、蛇因出力过度，累得不能动了，龟就趴在汉阳，蛇就躺在武昌，龟蛇隔江相望，化成龟、蛇二山，护佑着两岸百姓不受水害。这个动人的传说故事，表达了劳动人民对古代治水英雄的景仰和驯服洪水，过上幸福生活的美好向往。
龟、蛇二山虽然都不高，但由于其孤临大江，拔地而起，气势雄浑，景色奇特，因而久已闻名于世。汉唐以来，它们就一直是引人注目的风景名胜之地。悠悠数千年，岁月沧桑，它们时而是风景胜地，时而是军事要塞，时而又是官府治所，历史在它们上面留下了斑斑印迹；许多历史名人在此活动过，其逸闻传说至今尚流传民间；许多文人骚客曾慕名而至，在此唱和吟咏，留下了不少美妙诗文；再加上历代劳动人民不断地在物质和艺术上的创造，使得龟、蛇二山成了武汉少有的文物名胜集中之地，吸引着千千万万的中外游客。
龟 山 揽 胜
龟山的名胜古迹很多，旧有禹王庙、月树亭，桂香殿、九宫殿、拂云楼、南岳殿、桃花夫人祠、太平兴国寺、关王庙、藏马洞、磨刀石、招真亭、罗汉寺等几十处。
“千古巨观”晴川阁
晴川阁位于龟山东麓禹功矶上。禹功矶处于江、汉交汇之处，相传大禹治水时，疏江导汉，使二水在此合流，奔腾东去入海，治水乃大功告成，此地因名为禹功矶。禹功矶突兀江中，如斧如刀，直劈大江，与对岸黄鹄矶隔江相峙，形成长江中游的天然门户。晴川阁耸立其上，真可谓得其所也。明嘉靖年间（确切年代已不可考），汉阳知府范之箴在主持修葺禹王庙时，取唐代诗人崔颢《登黄鹤楼》诗“晴川历历汉阳树”之意境而建阁，因名晴川阁。范氏创建晴川阁，其本意是“以志大禹之功德于不忘也”，然建成后，与对岸黄鹄矶上之黄鹤楼隔江而峙，一楼一阁，交相辉映，形成长江上绝无仅有的一大奇观，不少人见此，都有“天下奇观无有过于此者”之叹，这一意外效果，恐怕是范氏始料所不及的。
明、清两代，晴川阁四季游人如织，为“四方冠盖所必至者”。骚人墨客路过汉阳，必登阁一游，即兴填词赋诗，刻石作赋，盛赞美景名阁。如清初诗人程封《登晴川阁》诗云：“凭栏高倚半江秋，楚国晴川第一楼。远水乱从巴蜀下，残碑都为宋元留。洲传鹦鹉迷何处，浪起鲸鲵斗未休。罗立众峰皆画本，当年崔颢不应愁。”诗中极言晴川美景，将晴川阁誉为楚国第一楼。对于此一评价，有人认为有拔高之嫌，若晴川阁为第一楼，则黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁又为第几楼呢？细思则不然，这些名楼由于其各自特殊的地理环境、建筑特色、形成渊源等，均各具特色，各擅胜场，不能去人为的为它们排座次。
晴川阁屡毁屡建，其形制也一次比一次宏伟绮丽。据《汉阳县志》记载，明、清两代，重建、增建达六、七次之多。第一次重修是明万历元年（公元1573年），由汉阳知府程金主持，程金利用没收犯罪土豪而得来的资产，“不费官帑，不烦民力，三阅月成”。其建筑“飞甍绮疏，层轩曲?J，宏敞骞峙，”甚为宏伟绮丽。万历四十年，由汉阳知府马御丙主持，又进行了一次增建，至明末，在战乱中遭到很大破坏，几至于毁没。清顺治九年（公元1652年），由侍御聂?]主持重建，恢复旧观。后又经过一次增建后，不幸于乾隆年间毁于一场大火。乾隆五十二年（公元1787年），汉阳知府杨春芳又予以重建。“不数月而蒇事，飞阁层轩，规模宏敞，倍胜昔时”。以后，随着岁月流逝，又日渐朽损，至嘉庆年间，已是“飞甍曲槛，委诸草莽”。嘉庆十四年（公元1809年），汉阳知府裘行恕又主持重修，仅三个月而功成，“疏柱汩越，坻?裣市隆?…气象为之一新”。面对新楼良阁，裘知府兴犹未尽，乃自撰联：“隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际白云，可被大江留住？绕栏寻胜迹，看树外烟波，洲边芳草，都凭杰阁收来。”阁亦美，联亦美，一时传为佳话。咸丰二年（公元1852年），太平军攻克汉阳时，晴川阁又一次毁于战火。同治三年（1864年）又予重建，至辛亥革命阳夏之役时又遭严重破坏。民国以后，北洋政府、国民政府均忙于进行反人民内战，不加修葺，任其颓损。至1935年，一次大风，本已千疮百孔的晴川阁，终于坍圮成为一片废墟。
1986年10月，武汉市人民政府重建晴川阁，不久正式对外开放。
禹稷行宫、禹柏、禹碑和铁门关
晴川阁的后面紧靠着的是禹稷行宫，禹稷行宫原名禹王庙，始建于宋代，用以纪念大禹的治水功绩。由于与晴川阁相毗邻，故其兴衰基本上与晴川阁同步，历代屡毁屡建。至明天启年间（公元1621－1627年）重修时，大殿内除供奉大禹像以外，还增加了后稷、伯益、八元、八恺等古代传说中的18位先贤塑像，遂改名“禹稷行宫”。清同治三年（公元1864年）进行最后一次重建，得以幸存。禹稷行宫与晴川阁，一宫一阁，毗邻相依，互相媲美。
说到了禹稷行宫，不能不提到“禹柏”和“禹碑”了。
禹柏是指原禹王庙前的一株古柏（今柏已不存，只留遗迹）。《大别山志》有云：“古柏在晴川阁侧，相传大禹所植。”另据《续辑汉阳县志》记载，宋代大文学家苏东坡游龟山时，曾见过这株古柏，并作诗志其事：“谁种殿前柏？僧言大禹栽。不知几千载，柯干长青苔。”可见宋代时这株古柏已很苍老，故虽是否为大禹所栽已不可考，但其种植年代必十分久远，是无疑的了。更为奇特的是，传说这株古柏的根延伸到了40里外的柏泉古井中，据《续辑汉阳县志》记载：“相传禹植柏大别山头，根达柏泉井中，故名。今之人淘井犹见树根二，状如双鲤，其泉对面涌出，如鱼嬉水。”柏泉古井位于东西湖柏泉月塘角的水塘中，井壁系砖砌，井口内圆外呈六角形，石砌。井深3米，水深2．5米，清澈见底，甘洌清凉。由于柏泉古井中有这样两条奇异的树根和这样一段奇特动人的传说，它很早也已闻名于世，成为江城的一处名胜。明代诗人赵弼这样来形容它：“影沁空霜玉鉴光，苔封石瓮色苍苍。汲来数仞清泉水，犹带高林柏子香。”这最后一句“犹带高林柏子香”说明，远在明代，龟山禹柏之根伸至柏泉井中的传说就已存在了。
禹碑，亦称峋嵝碑，立于禹王庙前。龟山原本并无此碑，至清初，名士毛会建（江苏武进人，字子霞）出外游历，由黔入鄂，留居武昌。他感到大别山和南岳衡山一样，俱为大禹治水之地，因此应将衡山峋嵝峰上的禹碑摹刻于大别山，一来为纪念大禹治水之功，二来也可供人们瞻仰凭吊。乃历尽千辛万苦，赴衡山制成禹碑拓本，带回汉阳，摹刻成为一禹碑，立于禹王庙前。关于此事，雍正《湖广通志》有记载：“禹碑七十七字，在峋嵝者不可复睹，在岳麓者亦不易得，子霞历?f岩，探虎穴，手自摩勒，乃得原本，载归武昌，至是复刻石于大别山巅。大别，因禹导水所憩之地也。时顺治庚子三月。”“顺治庚子”，即公元1660年。“大别山巅”，亦指龟山之首的禹王庙所在地。此后在有关史籍中俱记载禹碑位于禹王庙前，如清刘廷的《广阳杂记》的记载即是如此。禹碑上的文字，共有77字，据毛会建自己在《摹刻禹碑于大别山》一文中介绍：“形模太奇特，结撰无起止。”文字结构古远，独特难识，明、清学者中，有的认为是蝌蚪文，有的认为是“鸟虫篆”，有的认为就是“篆书”，莫衷一是，但大抵为记载大禹治水之功，却是不会错的。类似的禹碑，蛇山上还有一块，在下文中我们还会谈到。
在禹稷行宫的北侧，旧有“铁门关”。铁门关，顾名思义，乃关如门、固如铁之意，是古汉阳城东北的唯一通道、禹功矶与龟山的连接处。相传为三国时吴军为抵抗曹操军队所设的关隘，又有一说是明代时迷信于风水而设此关，使龟山身首异处，以改变风水。此关左依龟山，右控江浒，雄峻险固，易守难攻。明人杨枢曾为之题联：“汉门日抱鼋鼍窟，大别天开虎豹关”，极言其雄壮。
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